Лилия Мухамедьярова

Если вы намерены действовать против исламофобии - откройте двери

Thu, 26 Jun 2008 17:25:15 GMT

Тарик Рамадан. Москва, 24 июня. Офис Ассоциации общественных объединений "Собрание".
- Прежде всего, хотел бы поблагодарить за приглашение. Я уже встречался с русскими мусульманами в Петербурге, и сейчас рад встрече с вами. Ваш вопрос я хотел бы свести к теме более узкой, к тому, что именно сейчас происходит в мире. Речь идет о нарастании глобального страха - исламофобии, о том, что я в своей статье обозначил как "Идеология страха и глобализация израильского синдрома". Сегодняшняя политика не имеет на самом деле отношения к идеологии, а скорее стремится к безыдейности. И мы, как мусульмане, представляем собой иных людей, несем ценности, которые не являются ценностями западного мира. И ценности нашего мира порождают недоверие. Так что ислам сегодня среди этой глобальной идеологии повсюду. Но только не в позитивном свете. В результате мы имеем Запад, который пытается представить себя жертвой терроризма, иммиграции. Ведь люди приезжают и подрывают сами основы западной идентичности.

Что мы сейчас видим на Западе? Мусульмане или бывшие мусульмане критикуют ислам. Диктатуры в мусульманских странах напрямую защищают интересы Запада. У Запада нет проблем с очень отсталым пониманием ислама до тех пор, пока эти правительства защищают его интересы. Запад говорит о демократизации в Ираке, но ничего не говорит о том, что происходит в нефтяных монархиях. Я думаю, мы сейчас являемся свидетелями того, что происходит в западном мире, и это можно обозначить как "мы - жертвы и мы в опасности". Я это называю глобальным израильским синдромом. Израиль очень мощное государство на Ближнем Востоке. Но он всегда представляет себя как жертву потенциальной агрессии палестинцев или арабов. Это происходит на глобальном уровне, и мы должны понять, что палестино-израильский конфликт включает в себя все измерения этого глобального напряжения и противостояния между исламом и Западом. Демократическое государство Израиль против недемократических – арабских - государств. С одной стороны мирный процесс – израильский, с другой стороны - терроризм палестинцев. Эта риторика глобального уровня отражается на местном уровне. Но мы не иные. Мы находимся в одном обществе, мы - часть западного общества, у нас общие ценности. Конечно, легко это говорить здесь, когда вы в своей стране, это ваша родина, вы здесь не иммигранты. И когда вы слушаете меня, вы воспринимаете положительно мои слова о том, что я - европеец, я - европейский мусульманин. Но на самом деле, этим мы расшатываем самооценку Запада.

Когда я был в Петербурге, я общался с профессорами университета. Они воспринимают 20 миллионов российских мусульман так, будто вы должны еще интегрироваться в это общество. Несмотря на то, что вы - русские, россияне, все же вы не являетесь частью этого общества. Мы говорим, что мы – европейские мусульмане, но все равно получается так, что не совсем европейцы. Больше мусульмане, чем европейцы. Надо взглянуть на всю картину целиком и понять, что кто-то подогревает это противостояние и противопоставляет мусульман с одной стороны и не мусульман с другой. А мы искажаем им эту картину, утверждая, что мы – часть Запада.

Именно здесь мусульмане должны прилагать больше усилий. Нельзя обладать мировоззрением меньшинства. Я не меньшинство – это моя страна. У меня такие же права и обязанности. Не должно быть менталитета жертвы. Мусульмане должны очень ясно понимать, кто они такие. Первое - мы не проблема для этого общества, мы скорее дар ему. Мы можем быть одновременно и мусульманами и россиянами, и в этом нет никакого противоречия. И как российские мусульмане вы должны помочь нам в одном очень важном деле. Поскольку в отличие от наших братьев в Европе, вы не иммигранты, вы россияне и граждане этой страны, вы можете помочь нам в том, чтобы разговор об интеграции прекратился. Успех интеграции на психологическом уровне заключается в том, чтобы перестать говорить об интеграции. Именно в этом плане ваш опыт и пример очень важен для нас. Мы можем нарушить эту устоявшуюся картину противопоставления. В этом заключается будущее, значение вашего вклада, вы будете свидетелями вашего послания народу, вы - община срединного пути. И то, что нам сейчас нужно – это союз.

- Поясните соотношение между двумя подходами западной политики, где первый путь – это консолидация общества на основе создания образа исламского врага, а второй – это столкновение цивилизаций, предложенное Хантингтоном, где уже не исламский фундаментализм – враг общества, а сама идеология ислама.

- Думаю, что эти две теории, которые вы представили, идут в том же направлении, которое я описывал ранее. Теория Хантингтона, где для Запада ислам больше чем враг, имеет большее отношение к страху, потому что "враги среди нас". 20 миллионов мусульман в России, больше 20-ти в Европе, 6 миллионов в Америке... Они здесь, они среди нас, они имеют права. Исходя из этого в обществе за нами больше наблюдают и мы все чаще теряем свои позиции. Например, сейчас президент Франции организует новый Средиземноморский союз. Этот союз тоже имеет отношение к безопасности, к закрытию границ от иммигрантов. Речь опять идет о страхе.

На Западе говорят, что исламские ценности совершенно чужды Западу. Хантингтон утверждал, что необходимо найти в западном обществе людей, которые бы продвигали среди мусульман западные ценности. И мы постоянно видим их - этих людей, которые вроде бы мусульмане, но они выходят и говорят вещи, которые Запад хочет услышать. Это политика. Они играют с ценностями, играют со страхами. Но наша трудность заключается еще в том, что с мусульманской стороны нет политической сознательности и даже религиозного понимания того, как мы должны развиваться в будущем.

- Мы говорим много о европейских и мусульманских ценностях, но что стоит за этими понятиями?

- Что имеется в виду под европейскими или западными ценностями? В европейском уме обитают все те идеи, которые возникли в эпоху Просвещения. Например, превосходство индивидуума, первоочередность закона, равенство, прогресс, свобода, рационализм, - все это образует нечто, называемое фундаментом либеральной демократии. За появлением всего этого стоит сопротивление абсолютной власти церкви. Даже в вашей стране коммунизм послужил установлению этих ценностей. И в восприятии некоторых людей на Западе, даже среди интеллектуалов, они являются безусловными ценностями. Но для меня как для ученого, мыслителя, мусульманина, вопрос заключается в том, что же является универсальными ценностями для западного человека? Мне также интересен процесс, в результате которого появились эти ценности. Мы, как мусульмане или жители мусульманских стран, не проходили через подобный процесс. Взгляните на юридическую систему в исламе. У нас не только никогда не было церкви. Если изучить работы факихов (исламских правоведов), можно увидеть четкое различие безусловных и условных авторитетов. То, что исходит от Аллаха – вероубеждение, пять столпов ислама - это необсуждаемо и незыблемо. Но когда доходит до социальных проектов, в частности, до избрания представителей власти, мы знаем, что это можно обсуждать. Так что мы тоже стремимся к тем же ценностям - справедливости, равноправию, равенству, и таким образом многим бросаем вызов.

С философской точки зрения единственные универсальные ценности – это общие ценности. Но есть разные пути к ним. Мы шли разными путями. Я не отрицаю того факта, что у Западной Европы своя история, в которой, кстати, мусульманские философы участвовали с самого начала. Я не отрицаю также, что ислам и мусульманские страны имеют свою историю. Но мы все производим универсальные ценности. И никто не обладает монополией на них.

- Вы заметили, что в России существует парадоксальная ситуация, при которой мусульмане – коренное население страны, воспринимаются как инородцы. Каким образом реагировать этому коренному населению на проблему расизма и исламофобии в собственной стране?

- Здесь мы имеем дело не с законом, а с восприятием. И сегодня на всемирном уровне мы видим некоторый расизм против мусульман, то, что вы называете исламофобией. И некоторые мусульмане даже сейчас в России принимают тот факт, что они не россияне. Мы должны изменить этот менталитет. Исламский образ мыслей должен быть основан на том, что мы россияне и это наша страна. Нужно быть активными, быть на виду. Если вы намерены действовать против исламофобии, вы должны делать ровно противоположное тому, что казалось бы естественно делать. Когда начинается психологическое давление, можно закрыться в своей скорлупе – "мы - мусульмане". Но мы должны действовать как раз наоборот – раскрыть двери; объяснять, что же такое ислам, своим согражданам; распространять знания, - то, что вы делаете сейчас, информируя людей.

В одной из книг я писал о неких морях. Первое "море" - это уверенность в том, что это моя страна и я мусульманин. Второе – это соответствие. Я говорю о справедливости, а значит, я должен быть справедливым, я говорю о равенстве, и тогда я должен соблюдать равноправие. Третье – это коммуникация, общение с людьми. Диалог очень важен, потому что мы, к сожалению, не рассказываем людям, что такое ислам. Четвертое – это творческий подход. Мы не просто религиозные люди и не только молимся 5 раз в день. Мы должны вносить какой-то вклад в нашу страну – писать книги, заниматься искусством. Так что эти четыре моря обнаруживают наше присутствие здесь. Как российские люди мы не должны принимать никакой дискриминации.

Должна быть интеллектуальная увлеченность. Например, я приезжаю в Россию и спрашиваю – где у вас тут мусульманские ученые? Назовите мне имена, кто они? Как вы хотите изменить интеллект народа, если у вас нет интеллектуалов, мусульманских ученых? Вы должны работать в политике. Назовите мне исламских политиков в России, сколько их? Мы должны иметь мусульманских руководителей на местном уровне. Возможно, они уже есть. Нам необходимы мусульманские журналисты, которые могут представить другую сторону истории, другой взгляд. У вас есть эти люди, они здесь. Я думаю, что это длительный процесс. Если мы хотим побороть расизм, изменить маргинализацию мусульман, нам надо включаться в этот процесс.

- После взрывов в Лондоне 2005 года вас пригласили в специальную комиссию британского правительства по проблемам молодежного экстремизма. Что вам удалось добиться во взаимодействии с властями?

- Много всего было сказано о моем участии в этой комиссии. Тони Блер создал комиссию по борьбе с экстремизмом в августе 2005 года, и меня попросили участвовать в ее работе. Я принял это предложение, но с одним условием – я должен иметь право сказать то, что я хочу сказать. Французы распространили информацию, что Тарик Рамадан работает с британским правительством, и даже мусульмане думали, что это правда. Но я никогда не работал на британское правительство. Я был весьма критичен и говорил, что взрывы самоубийц в Лондоне невозможно объяснить только внешней политикой Британии, но вы не можете отрицать того факта, что ваша внешняя политика питает терроризм. На видео перед взрывом один из самоубийц Мухаммад Сиддик говорит, что "вы ответственны", "вы убиваете наших людей в Ираке".

Так что мой подход был совершенно ясен: я был против Блэра, который заявил, что внешняя политика официального Лондона в Ираке не имеет отношения к этим взрывам. Моя позиция в этом вопросе была такова: предоставьте мне независимость, и я готов разговаривать с любым правительством. По окончании работы мы составили доклад, в котором было 64 предложения. И только одно было применено – самое простейшее и наименее эффективное.

- Какое предложение приняли?

- Предложение заключалось в организации турне ученых по стране, где бы они рассказывали об исламе. Проблема в том, что люди, которые приходят и слушают этих ученых, не имеют отношения к терроризму. Мы-то хотели на локальном местном уровне сделать совершенно другое. Вы должны сейчас кое-что понять в моей работе. Я работаю в академии, пишу книги. Но есть что-то более насущное и необходимое, о чем я уже говорил сегодня на конференции. Нет будущего, если мы не соединим эту университетскую работу с людьми на местах. Мы должны служить сообществу, мы должны служить людям – нести им знания, образовывать их.

Так что эта комиссия была полным провалом – нас просто использовали. Это был довольно недолгий период времени – шесть недель. Но тот факт, что мы были там, тот факт, что мы участвовали в работе комиссии, то, что мы сказали – это очень важно. Теперь мы имеем право заявить: вы нас пригласили, мы пришли, посмотрели и сказали, что нужно делать, но вы это не применяете. Потому что на самом деле у вас совершенно другие планы.

- Один западный философ сказал "Контент – это король". Какой контент должны создать мы, мусульмане – наместники Аллаха, для того, чтобы Запад стал восприимчив к нему?

- Вы имеете в виду аят из Корана – "Самая лучшая община среди людей"? Очень часто мы переводим это с арабского на английский, или на другие языки. На самом деле точное значение этого аята таково: вы лучшая община среди людей не от рождения, а до тех пор, пока – тут поставлено условие - вы противитесь дурному и повелеваете благое. Здесь есть условие: если мы хотим оказывать влияние на людей, нужно им продемонстрировать, что значит "повелевать благое". Люди смотрят на мусульман в обычной жизни, и у нас должно быть единство мысли и действий.

Продвигайте то, что правильно – солидарность, щедрость, честность, помощь людям… Вы не будете близко к Богу, если не будете помогать бедным. Очень важно продвигать исламское образование. А это не только молитва в мечети, но и служба вне мечети. Я говорю молодым мусульманам – будьте вопросом. Люди смотрят на вас, и спрашивают, почему он или она так действуют? Потому что вы выказываете солидарность, честность, щедрость и стараетесь это сделать наилучшим образом. Это единственный способ, и надо действовать так, как сказано в Коране: проповедовать хорошее и сопротивляться плохому – расизму, коррупции. Ислам против расизма и надо это применять в жизни. Но я видел, как некоторые мусульмане обращаются с африканцами совершенно неприемлемым образом. Ислам против коррупции. Но и в России, и в Европе многие мусульмане участвуют в этом.

Я думаю, что если мы хотим серьезно относиться к себе, надо работать в трех направлениях – образования, соответствия и вклада. К примеру, если ты болен, я должен помочь тебе, не взирая на твою религию, потому что в исламе жизнь важнее религии. Вот почему на Западе есть мусульманские организации, которые помогают не мусульманам. В Рамадан мы открываем двери для всех – приходите, ешьте. Не надо много говорить, надо больше делать. И что очень важно – не агрессивно.

И что мы еще должны делать – это говорить о духовном измерении ислама, о его открытости не противопоставляя, а честно. Признайте тот факт, что у нас есть трудности. Это буквализм экстремистских взглядов, проблемы женщин. Будьте способными к самокритике. При этом нужно учитывать характер диалога, актуальный для данной страны. Например, вы поедете в Африку, выйдите там на улицу и начнете беседовать. И это будет принято, в отличие от Европы, где неуместно такое поведение. Вы – россияне, вы лучше знаете психологию своей страны, вы сами знаете, как это сделать.

- Сейчас очень много говорится об интеграции. Какой смысл вкладывает в это понятие Запад, более-менее понятно. А вот когда мусульмане говорят об интеграции, что они имеют в виду?

- Если послушать французов, то очень часто они подразумевают под интеграцией ассимиляцию. В других странах звучит приблизительно так: да, вы можете сохранить свои традиции, религию, культуру, но также вы должны воспринимать те традиции, которые сделают вас британцами, датчанами и так далее. И общее в этих высказываниях то, что если вы хотите стать интегрированным европейцем, вы должны стать менее мусульманином. В нашем же представлении проблем к интеграции нет. 15 лет назад мы заявили, что хотим быть полностью мусульманами и полностью европейцами. И это был наш подход. И мы демонстрируем, что это возможно. Сейчас мы в фазе постинтеграции и постинтеграционных обсуждений. Мы - европейцы, мы - мусульмане, мы знаем, что у нас одинаковые обязанности, и теперь мы хотим одинаковые права. Но почему вы утверждаете, что мы одеваемся не по-европейски? Или что молиться 5 раз в день – это не по-европейски? Мы просим наши страны применять закон в равной степени ко всем гражданам. Это наш подход, мы здесь дома.

Но им это не нравится. Вы слышали историю, когда аннулировали брак, потому что жена солгала мужу? Это очень интересный случай. В частной жизни он спросил: "Ты невинна?". И она сказала – да. Он вышел на общественный уровень - женился на ней на основании того, что частным образом между ними было какое-то соглашение. Юристы признали: на общественных основаниях она солгала, она нарушила моральный договор. Не важна суть, о чем она солгала, а важен сам факт лжи. Они применили светский закон для расторжения брака. Зачем спрашивать – почему? Например, в Великобритании человек солгал жене, сказав, что у него степень философии, и брак был расторгнут. Однако во Франции задается вопрос: как может быть расторгнут брак из-за вопроса девственности? Это опять означает, говорят во Франции, что женщина в исламе подвергается дискриминации. Мы же отвечаем: какое ваше дело, вы не имеете права вторгаться в частую жизнь. Женщина сама призналась – да, я солгала. Но что обнаруживается в этой истории? Законодательства недостаточно. Вся проблема в восприятии того, кто такие мусульмане.

- Но где граница между интеграцией и утерей идентичности?

- Все, что требует от тебя быть меньшим мусульманином и больше россиянином, - это потеря идентичности. Я родился и вырос в Европе. Никто не мешает мне быть хорошим мусульманином. Я могу в Европе свободно высказываться, а во многих мусульманских странах это далеко не так. Совершенная неправда, что сегодня в мусульманских странах мусульманином быть легче, чем в Европе. Нужно очень ясно себе это представлять. Я не могу поехать в Египет, в Тунис, в Сирию, потому что там очень трудно говорить то, что думаешь. Поэтому и вам, российским мусульманам, никто в этой стране не может помешать быть хорошими мусульманами, если вы преданы своему делу, если вы даете образование своим детям. Но когда вы сидите и говорите – да, мы - жертвы и нас никто не любит, тогда начинаются проблемы.

Тарик Рамадан

Tue, 24 Jun 2008 18:55:15 GMT

Сегодня в гостях был Тарик Рамадан. Каким-то чудом внука Хасана аль-Банна удалось пригласить после конференции в офис. Вика Чуткова, жонглирующая обычно словами, отреагировала так: "Если он к вам приедет через лет двадцать, можно будет его звать Старик Рамадан" :) Завтра выложу спич.

Исламский сайт атаковали хакеры после публикации о чеченских боевиках

Fri, 20 Jun 2008 08:27:23 GMT

Информационное агентство IslamNews подверглось DoS-атаке. Вечером, после публикации о новом рекрутинге чеченских боевиков сайт начали атаковать хакеры. Со ссылкой на сообщение Кавказцентра о том, что известный в мусульманских кругах интернет-проповедник Саид Бурятский "присоединился к джихаду", корреспонденты IslamNews прокомментировали довольно неординарный случай (нам-то Рамзан Кадыров говорит, что в горах бегают больной Доку Умаров да два араба-наркомана, а, оказывается, к боевикам еще и жители Центральной России присоединяются).

"Поступок Саида - типичный путь недоучки, который отлынивает от труда и не прилагает усилий для достижения четкой созидательной цели в жизни", - написали вчера журналисты IslamNews. Он стал легкой добычей авантюристов еще и из-за склада своего характера - днями напролет мог жить в вирутальном мире, играя в компьютерные игры-"стрелялки, не хотел учиться, не умел работать, - утверждал сайт.

Выводы, судя по всему, боевикам не понравились. Или их поддельникам... Я уж не знаю - кому. Но после анекдотичного провозглашения "Кавказского эмирата" у его "эмира" Доки не осталось соратников даже среди самых непреклонных сепаратистов. А война, видимо, нужна многим. Сообщение IslamNews, наверное, помешало этому новому рекрутингу, который сейчас, по некоторым сообщениям, идет довольно успешно. Около 200 человек ушли в леса в последние месяцы. Плюс подразделение ГРУ "Восток" разгромили.

Tue, 17 Jun 2008 21:29:20 GMT

Извините, конечно, за недипломатичность. Но у вашего Милибенда маловнятная дискуссия в голове идет. Мне даже кажется, что отечественные комментаторы поопытнее будут этого, страшно сказать, ~~блогера~~ министра иностранных дел Великобритании.

Но комментарии там читать - одно удовольствие. Столько защитников Ирана, как в этом блоге, я еще не видела))

Наша безнадежная московская медицина

Sun, 15 Jun 2008 07:20:50 GMT

Хороший текст про медицинское образование в РФ от Валеры Панюшкина:

"Известный кардиолог Максим Осипов говорит, что правильное врачебное поведение в современном мире заключается в том, чтобы следовать протоколам лечения, над разработкой которых трудились целые институты в разных странах мира. В подтверждение этой мысли Румянцев приводит слова Чехова: «Нет национальной науки, как нет национальной таблицы умножения». «Нельзя, — продолжает Румянцев, — решать медицинские проблемы методом подковывания блохи. Средний врач должен быть вооружен протоколом лечения, гайдлайном, методом, про который объективно известно, что этот метод оптимальный».

Ординатор Маша услышала слова «протокол », «гайдлайн» и «Кокрэйновская библиотека », только придя в ординатуру". >>>

Плюс коррупция. Коррупция в детских больницах, особенно в отделениях для тяжелобольных детей, зашкаливает. Ну и как следует из - профессиональная деградация, безучастность медиков к непроплаченному процессу, "дедовщина" (родители - заложники невыносимых обстоятельств и врачей-"дедов" ходят по отделениям на полусогнутых), многое другое.
Я, к примеру, знаю не одну абсурдную ситуацию с детьми, вернувшимися из европейских клиник, в российские медучреждения, --когда наши медики повели себя, мягко говоря, неадекватно. Я не представляю, какой мотив на самом деле двигает московскими врачами в этот момент, возможно - элементарная косность и, как следствие, зависть. Одна дама с профессорским званием даже не глянула в заключение европейских медиков и рекомендации к лечению своего маленького пациента. Ей абсолютно не интересно было мнение коллег одной из лучших клиник Европы, - вы подобное наблюдали в какой-либо сфере науки?
Но этот так называемый социальный институт - коррумпированное наше здравоохранение - не только по клиентам бьет, - материально, физически, психологически. Самое главное: он формирует совершенно невыносимую ситуацию вокруг - по отношению опять же к больным детям и их родителям. И порой получается, что даже не родители с детьми гордо и стоически преодолевают трудности. А это проверка на вшивость окружающих людей, которые подвергаются различным соблазнам, врачей, сотрудников многочисленных фондов, просто зевак. Этот институт, призванный быть самым гуманным, просто уничтожает нормальные человеческие отношения.

И ну какой из меня ученый

Thu, 12 Jun 2008 10:11:50 GMT

О, да вы - психолог.

Вы видите людей насквозь и точно знаете, где у них кнопка. Манипуляторство - это ваш конек, впрочем, вы слишком великодушны, чтобы им злоупотреблять. Вам частенько приходится разруливать проблемы своих знакомых и быть для них жилеткой. Да, обычно вы доброжелательны и спокойны, но кто бы знал, чего вам это стоит!

Пройти тест

Эх, рано сдала документы в магистратуру социологии.

Вчерашнее

Wed, 11 Jun 2008 20:13:58 GMT

Это женщина по имени Роза. Шлю пламенный привет.

Tue, 10 Jun 2008 19:50:30 GMT

Ого, либеральное СМИ наконец напейсало о запрете исламской литературы.

Уже год районные суды регулярно, из месяца в месяц штампуют заключения о разжигании экстремизма то одной книгой, то другой. В официальном списке экстремистской литературы более половины - это книги мусульманских богословов. Причем, гуманистов. Причем, хорошие книжки.

Тогда можно и Фому Аквинского запретить.

Thu, 22 May 2008 20:19:54 GMT

Лето в городе

Mon, 19 May 2008 19:53:22 GMT

Вся Москва в одуванчиках. Никто не знает, долго ли продлится это счастье для очей? Не нужно ли выставлять пикеты в поддержку одуванчиков? И стоит ли вообще опасаться за их кратковременное существование и легкомысленное будущее? Так ли уж необходимо искать возможности сближения различных сил в деле борьбы с авторитаризмом детей, которые терзают их на венки, букетики и секретики. Или пусть они оставят этот постылый город? Тем более, что солнце к этому городу неласково. В моем Оренбурге оно круглый год. Но с одуванчиками там, напротив, большие проблемы. Потому что их там не засевают, как в столице. Они там живут вольно и так же погибают. Быстро и на воле.
А вот это всего лишь пуховые козы в оренбургских степях. А вы, наверное, думали - увядшие одуванчики:)

Рассмотреть неуравновешанных горных особ ближе

Верблюд-гора. На юге области

А вообще горы у нас как у людей, в основном

Лошадей у нас любят в татарских деревнях

Это прекрасная Ирикла

Такие у нас стоят спокойные дни

А такие - звездные ночи. Да-да, в Москве к тому же нет звезд

Ну и Айке. Все

Произведения моего друга фотографа Бориса Ярцева. Еще про самые прекрасные на свете оренбургские степи можно посмотреть здесь

Девушкам в хиджабах проезд бесплатный

Fri, 16 May 2008 19:20:29 GMT

Одна моя хорошая подруга Джамиля, ученица медресе, часто рассказывает истории о том, какие различные эмоции вызывает ее платок у мужчин. Однажды продавец в лавке овощей и фруктов скостил ей сотню рублей из трехсот, положенных к уплате. В трамвае ей уступают место. С ней здороваются незнакомые люди на улице. В Дагестане, рассказывает она же, колесят маршрутки с объявлениями в салоне: "Девушкам в хиджабах проезд бесплатный".

Но оказывается сколько животной ненависти может вызвать обычный женский платок. У ублюдков, разумеется, не у мужчин.

Красная БМВ

Wed, 14 May 2008 08:30:46 GMT

Ислам и

Шереметьево. Рейс Москва-Гамбург. 26 апреля.
Уже гуляя по немецкому городу, Ислам говорит: "Когда мы будем уезжать отсюда, не забудь купить пирожное". "Кому?" - спрашивает Люда. Ислам отвечает, что мне - "Помнишь, она говорила, что в Германии самые вкусные в мире пирожные. И машину ей надо купить". Каждый раз, приходя к нему в больницу, я просила нарисовать к следующей нашей встрече красную БМВ. Говорила, что этот автомобиль - моя мечта. Хотя должно быть очень клоунская машина - красный танк с синим логотипом. Ни разу не видела. Просто Ислам всегда рисовал черными красками. "Оставь меня, у меня жизнь и так черная", - говорил он Люде, пытавшейся всучить ему другие цвета.
Его очень усердно залечивали наши медики. А немецкие врачи обнаружили у него совсем другой диагноз. "Как можно было поставить на этом ребенке крест?" - возмущаются они. А Ислам, наверное, опять все понимает. Хохочет, бегает за этими врачами, повторяет за ними "Данке шон", "Битте"...
Очень и очень по вам скучаю.

Что может быть прекрасней фотографий "Коммерсанта"

Thu, 08 May 2008 20:41:52 GMT

Thu, 08 May 2008 16:39:02 GMT

По мотивам выступления посла Эстонии в эфире "Эха" - Эстония, однозначно, фашистская страна.

Wed, 07 May 2008 18:56:52 GMT

Все-таки неудобно иметь простую фамилию Иванов. Вот так стараешься-стараешься, пишешь эпохальное произведение про моджахедов, чтобы напомнить о своем существовании. А потом какое-нибудь интернет-издание выдает: "Писатель Дмитрий Иванов создал «римейк» романа Александра Фадеева «Молодая гвардия», однако в его произведении место фашистов заняли «моджахеды». Действие романа Д. Петрова «Команда» происходит в вымышленном городке Краснокумске на Ставрополье (по аналогии с Буденновском)".

Напомнил, называется.

Город цветет как сумасшедший

Thu, 01 May 2008 15:56:10 GMT

И каждая весна - Его позолоченное письмо...

И каждое лето - Его стихотворная ода...

Из Саида Нурси, запрещенного российским судом и внесенного в экстремистский список

В морду президенту

Wed, 30 Apr 2008 21:31:36 GMT

В Москве известный бизнесмен Муса Келигов избил президента РИ Мурата Зязикова

Диалог со знакомым после прочитанного:

- Красивая история. В морду президенту - мечта!
Подумав: Я и сам бы рад в эту рожу....
Я: А как у меня руки чесались после августовской командировки.
Знакомый: Ингушский народ должен сброситься и подарить ему что-то ценное.

Нужна помощь

Wed, 30 Apr 2008 19:17:58 GMT

Ваха — инвалид 1 группы с диагнозом «компрессионный перелом позвонков шейного отдела». Это результат аварии в октябре 2003 года. Первые два года Ваха был абсолютно неподвижен, благодаря двум перенесенным им тяжелейшим операциям на шее и огромной силе воле заработали руки. Для лечения и операций был продан дом, и сейчас Ваха и его мама, не имея собственного жилья, живут у родственников. Кроме матери, у Вахи никого нет.

1,5 года назад маме Вахи в центре Дикуля обещали поставить сына на ноги, но полный курс лечения стоил 575 тыс. рублей. С тех пор мама Вахи обила немало чиновничьих порогов, но денег собрать не удалось вообще, более того за это время подскочили цены на услуги в Дикулевском центре…
Ваха, ин ша Алла, должен приехать 7 числа из Украины. У них нет денег, потому что они по каким-то обстоятельствам не получают льготы ни как инвалиды, ни как пенсионеры.
В субботу, 3 мая, в исторической мечети на втором этаже будет проведен сбор денег в помощь этому мальчику.
Давайте поможем нашим нуждающимся хоть добрым словом, хоть делом, хоть деньгами, пусть и небольшими. Пусть все будет ради Аллаха!

Реквизиты
Ингушское ОСБ № 8633 Северо-Кавказского СБ РФ, г. Назрань
корр/сч. 3010 1810 1000 0000 0644
БИК 040707644
ИНН 7707083893
р/с 3030 1810 6600 0060 6035
л/с 42307.810.3.6035.0033598
Бузуртанов Ваха Хамзатович

Поправки к закону о СМИ

Tue, 29 Apr 2008 18:28:24 GMT

"Поправка Путина-Кабаевой" :)
АКМ

"Набросились на стражей иудейских с пальмовыми ветвями"...

Mon, 21 Apr 2008 19:42:30 GMT

Все-таки очень смешная история про то, как священники в храме Иерусалима подрались. Как сообщают различные источники, кто-то махал пальмовыми ветками, кто-то - вербными. Видимо, выбор орудия пролетариата от принадлежности к конфессии зависел. Апофеозом песни можно считать подоспевшую полицию, которая состояла из мусульман. И в руках у них не веточки, а палки были. В храмах издревле дежурит специальная мусульманская охрана, пишет Газета.ру, практически каждый год разгоняющая излишне разгорячившихся «неверных» палками.

По прочтении у меня случился приступ милосердия и я даже хотела разбанить одного приятеля, что периодически со мной бывает раз в месяц. Потом ~~прочитала его блог~~ мысленно вознеслась к небесам и передумала. Все-таки у него вербные веточки, а у меня дубинка))

Ямадаев

Sat, 19 Apr 2008 16:44:49 GMT

Включила "Эхо Москвы" на последней фразе Латыниной "Потому что на каждого Ямадаева найдется свой Кадыров" и чуть не поперхнулась ужином. Даже не потому, что все ровно наоборот. Как-то скоро, подумала, все закончилось. Захожу на сайт "Эха" за новостями, а борьба, оказывается, в самом разгаре: висит интервью Ямадаева и опрос.

"Народ, там, зашугали, народ там бедный, короче, - говорит он, - А кто войну видел…это… кого они могут запугать? А тут почти каждый день убивают в Чечне… Рамзан просто врет, и явно эту ложь по телевизору(...) Это рано или поздно вскроется все равно. Я думаю, наверху не будут долго это терпеть. Если мне будет приказ, я военный, я выполню приказ. Никаких проблем".

И как показывает опрос, 90% слушателей "Эха" за...

Кого вы поддерживаете в чеченском конфликте:

Результаты голосования в сети:

Рамзана Кадырова:

90 (11.5%)

Сулима Ямадаева:

427 (54.5%)

затрудняюсь ответить:

266 (34.0%)

Результаты голосования по телефону:

Рамзана Кадырова:

57 (9.5%)

Сулима Ямадаева:

541 (90.5%)

затрудняюсь ответить:

Вернулась к ужину и подумала: "На каждую Латынину найдется свой народ" :)

Наш ответ "Фитне"

Wed, 09 Apr 2008 13:59:29 GMT

Она, конечно, лучшая.
Ее сайт
Ее страница на YouTube

Друзья

Sat, 05 Apr 2008 10:29:21 GMT

Подскажите, как повесить вечный верхний пост, который уже есть в дневнике?

Спасибо!

Вечное и текущее

Wed, 26 Mar 2008 10:16:26 GMT

Какая разница между верующим и неверующим? Последних постоянно одолевает ~~чесотка~~ необходимость доказывать, что Бога нет. Иногда ради этого они выдают такие коленца!
А верующие в доказательствах Бога не нуждаются. И есть у них великая привилегия: они живут в любви.

Я сегодня в новом черно-белом платье.

Об особенностях благотворительной помощи "КП"

Tue, 25 Mar 2008 08:12:20 GMT

Хорошо знакомые моим друзьям Люда и Ислам попали под каток таблоида. Почуяв красивый сюжет, корреспондент газеты, ведущая благотворительной рубрики, взялась за нашу пару мертвой хваткой, как голодная собака за кость. Люде не удалось отбиться.
Каждый пишет, как он дышит. После той публикации отец Исламчика попал под капельницу и неделю пролежал дома. Люда пережила сердечный удар. Ислам, которого подняли на ноги, чуть снова не загремел в реанимацию. А чудовища (они тусуются здесь в жж, две девчонки-веселушки), которые вытащили на свет исподнее (ведь корр КП не видела в глаза ни Исламчика, ни Люду), обещали вчера Люде "трупы и трупы", если она напишет на Ингушетию.ру правду. "Это государственный ребенок, и у тебя его отнимут", - кричала одна из них. Я знаю, кому принадлежит подобная терминология. Я многое видела в этой жизни, в том числе и государственных детей. Объездила десятки детдомов. Я хочу сказать только одно: вы - чудовища.
Под катом Людино письмо, опубликованное на ингушском сайте.

Письмо в редакцию

Я, тетя Ислама Гагиева – ребенка, которого считают никому не нужным, кроме меня. За последние три года я в первый раз вышла в Интернет, хотя была в курсе всего происходящего здесь. Год назад о нас с племянником узнала вайнахская диаспора в Москве. Нашу историю вынесли на всеобщее обозрение, как можно жалостливее. Люди звонили со всех концов мира и поддерживали нас. К Исламу приходит много людей, а он очень радуется гостям. История Ислама действительно печальна. Он тяжело болен и многое пережил, каждый день, каждую минуту борется за свою жизнь. Многие считают, что Ислам один и никому не нужен. Но это не так. За него переживают многие люди. Переживают его родители, которых за последнее время облили грязью, упрекая в том, что они равнодушны к своему ребенку. Чтобы опровергнуть эту клевету, я решила выйти в Интернет. Две недели, сидя днем и ночью у постели тяжелобольного ребенка, я параллельно билась с корреспондентом "Комсомольской правды" и ее знакомыми, чтобы не допустить выхода заметки про Ислама и меня. "Мы не нуждаемся в помощи, нам есть, кому помочь", - умоляла я их. Я не смогла достучаться до их сердец, озабоченных чем-то, мне неведомым.

Ислама подняли на ноги, он снова стал бегать. И тут, без моего согласия, вышла заметка в КП. Я не буду описывать, что происходило с родными Ислама и со мной. Но глядя на наше состояние, ребенок чуть снова не слег.

У Ислама прекрасные родители, которые сейчас очень сильно переживают и страдают, что про них такое пишут. Они ни на один день не переставали верить в то, что Ислам выздоровит, с первых дней его болезни они всегда были рядом с нами, хотя были далеко от нас. Отец его лишился всего, чтобы спасти Ислама. Все три года мы живем в больнице, но, как только нас отпускают на короткое время домой, Ислам возвращается в свою семью, где его ждут папа, мама и братья. Он привык к больнице, но всегда помнит, что у него есть семья, которая его очень любит и ждет. Когда я спрашиваю Ислама, кого он больше всех любит, он всегда говорит, что больше всех любит меня, а потом папу, и начинает перечислять своих братьев и людей, которые к нему часто приходят. Если бы Ислам понимал, что пишут про его отца, ему бы это сильно не понравилось, и он не захотел бы, чтобы ему помогали таким способом. Я рядом с Исламом нахожусь по собственной воле, никто меня не вынуждал и не просил, и многим людям это кажется странным. Просто, я как любая хорошая сестра, пришла на помощь своей сестре, так как у нее еще дома маленькие дети, и ни один день я не пожалела, что помогаю этому маленькому человечку бороться за свою жизнь.

Мы уезжаем за границу, благодаря одному ингушскому бизнесмену. Я хочу выразить благодарность этому человеку. Он подарил Исламу шанс остаться в живых. Я не буду писать в ваш адрес много слов благодарности, я скажу одно: пусть Всевышний вам воздаст за ваше добро к нам. Я хочу сказать спасибо всем, кто переживает за Ислама. За этот год я познакомилась со многими очень хорошими людьми, которые стали для меня очень родными. Ислам вырастет, он будет помнить обо всех, кто переживает за него. О вас я ему напоминаю каждый день. Он вырастет достойным человеком. А родителям я хочу сказать, чтобы вы не отчаивались и не обращали внимания на все, что пишут про вас. Я знаю, как вам сейчас тяжело. Я обещаю вам, что сделаю все возможное, чтобы спасти Ислама. И он вернется в свою большую и дружную семью.

С уважением, Людмила Лолохоева

P.S.: Я хочу попросить: в дальнейшем ставить меня в известность о том, что вы хотите написать про Ислама. Не надо забывать про наши традиции и менталитет, и про то, что эти статьи очень сильно отражаются на мне, и на Исламе. Поскольку в заметке Ярославы Таньковой в "Комсомольской правде" задеты честь и достоинство нашей семьи, я подаю в суд на эту газету и на людей, которые организовали эту лживую публикацию.

Предисловие к письму в редакцию

17 марта на многих сайтах, в том числе и на нашем, появилась перепечатка из газеты «Комсомольская правда» (московский выпуск) «РАЗ МЕНЯ НИКТО НЕ ЛЮБИТ, Я УМРУ», которая вызвала у редакционной коллегии, по меньшей мере, удивление. Так сложилось, что я взяла на себя ответственность от портала «Ингушетия.ru» курировать детей, находящихся на лечении в Москве. За полгода общения с Исламом и Людой ни разу не задавалась вопросом их родства, да и незачем это, когда видишь нежнейшую привязанность ребенка к юной девушке. Люда и сама никогда не говорила об усыновлении. И вдруг такое «откровение» и бичевание своих родственников, да еще на страницах центральной печати?! Перечитывая статью, я пыталась понять мотивы, которые могли толкнуть Люду на то, чтобы в таком унизительном свете представить зятя и сестру… Все прояснил ранний звонок. Захлебываясь от слез, она пыталась объяснить что-то, но одно было ясно: Люда требовала снять КЛЕВЕТУ! Статью сняли тот час же. Поехала в больницу. Девушка все плакала и продолжала твердить, что не имеет никакого отношения ко лжи о родителях Ислама.

Сложная судьба больного ребенка, его усыновление юной девушкой, борьба за жизнь малыша-все это в одночасье превратилось в некую игру в «милосердие». Статья под душещимящим названием потрясла доверчивого читателя «жестокостью» родителей и восхищением юной мамой Людой. Проклятия и восторг – вот два чувства, которые остаются в тебе после прочтения этого опуса. Я далека о мысли, что писалось это со злым умыслом, но дав волю своей фантазии и перу, журналистка перешла во вседозволенность, клевеща на биологических родителей. Я не знаю их, не вправе осуждать, каждый держит за свои деяния ответ перед Всевышним, но подобного рода статьи, мне кажутся не просто непрофессионализмом, а профессиональным преступлением. Реальную ситуацию с больным ребенком поперчили домыслами об «извергах» – родителях и готова грязная сенсация! Наверное, хотела как лучше, не знаю…

Скоро Люда и Ислам улетают в Европу на операцию. Спасибо всем, кто помог им и десяткам детей, которые так нуждаются в истинном милосердии и нашей помощи!

Могаш-маьрша цIа доагIалда шу, нани а, воIи!

Роза Мальсагова
http://ingushetiya.ru/news/13760.html

Фото утащила у Даны